普照宏丽雄特，甲云间诸刹，僧之户分区错处其间而秀伟不凡者，人固不乏。如师悟悦，盖近世之间见者也。悟悦师佛智大师处岩，岩四世而上，修證大师可贤，贤之师智觉大师义聪，俱为缁林翘楚。传衣嗣法，二门独盛。师质清气和，敏慧得于天分。髫龀礼佛智祝发，为教不烦，克自勤励，该洽内典，喜能好修，后进规为表则。扶倾起坠，举寺藉为隆栋焉。初，智觉以贤首教名于时，行业未易遽数。至佛智，复铿铿有声，著《纵夺章》，论权实经教，制《模象图释宗》，因喻三十三过，及《倒悬解答》、《律宗三十七问》等作，以显奥旨，以警群迷。遂分座杭之崇先，旋住持越广福、吴报恩。继被敕。专席于上都慧因。远方学子翕至骈集，鼎新藏殿，有废必举。逝之日，目既瞑，复起语人曰：「如来金相示现吾前，宜务进修」。已而反真，闻者竦异。悟悦亲承密契，已究海印圆宗，续游诸方，参知识，问难辩议，所得洪深，犹日课诵《华严》，潜心覃思，索精致微而洞彻玄蕴。人有勉其论著者，则曰：「师言尽矣，可无逊乎」？修證于寺之西北隅，建九品忏院，以处佛徒之寅夕礼诵修观行者。栋宇像设肃洁峻整，淳祐戊申，以敕额扁梵修，而规制尚病于隘。师纪纲院事，严饬有加，供膳必谨，荤胾不敢入门阈，冰檗自持，涓尘无染。遂储积租羡，盖以钵塍，买院邻民居廓之，创立方丈三十馀楹。堂室渠渠，崇深宏伟，中庑翼翼，庭硕轩敞。秀石清池，修丛奇植，森列映带，洒然为幽栖之胜。庖湢廪厕，壹皆充辟。续得临流之地屋焉，而梵宇始广而备。师于所业所事，可谓重规叠矩而无忝前人矣。素嗜儒书，博涉经史，亹亹形于谈辩，而插架殊夥，尤于比兴重加之意，一吟一咏，幽深玄远，有昔人所不能到者。燕本越淡乎，琴聪蜜殊乎，几无得以名之。且工书法，引笔行墨，殆将逼真欧、虞而突过怀、永。时娱閒于徽弦，寄逸于枰楸，而运轸发机，俱造其奥。以至考古博物，有来必名，人多服其精鉴焉。清致雅上，濯濯乎凡植之梧竹，颙颙乎众羽之鹓鸿也，岂非释流之所罕闻而仅有欤？繇是胜践名俦，骚人墨士喜与之交，而克上承下逊，不谄不狎。昔之贵宦，今之元侯，每造其室，至于忘去，而一语不及其私。然处纷攘而无侮无拂者，侯崇敬之力也。咸淳间，柄国者有闻，谕意邀致。不得已一再往，问所欲，纤芥不以请，惟荐进名衲，以弘宗教，丛林伟之。继而出畀省符，俾世袭梵修，以寿其传，亦非由谒而获。其与世接而能自立也如此。方未拓地也，于院之北甃石为岸，累砖为衢，径四十馀丈，以便行者。其后复欲于西改创津梁，筑堤相直，以通南北之途。度材储具，将举而弗果，遂用其志于及人及物，抑有可尚者焉。晚年悟诸有之本空，融三观于一致，尅意可粲之学，使功深力到，则满载月明之诗，岂专美昔之上人！而遽以寿终。吾见其进，未见其止，悲夫！师讳知赜，字致道，悟悦其自称。族姓钱，邑里云间，初赐号慧辩，加紫衣，以前朝应祷之沛恩也。续赐号圆明，以僧统敬悦名行而颁慈命也。生于嘉定己卯，归寂于至元戊寅夏五，得年五十有九，腊四十八。孙希白，嗣师领院，克绳祖武，动无违事。且舆杠济涉，以成先志，莫不美其善继。曾玄弘范德馨，犹习读阇维之次，齿舌坚莹，不泯于烬。或谓平素语不妄之验，视嵩明教其殆庶几。希白函灰砻石，将以至元庚辰月之朔易日之甲申，窆于祖塔之右，来请铭。予自假守归，与师交契几二年，谈议赓酬，听琴玩弈，情好笃密，询遁之交不啻也。其亡，哭之恸，复以诗文写其悲，恶得而逊？遂为之铭曰：

雅而文，秀而实。寒露清冰，和风爱日。于祖于师，光明熙缉。啽哢飞走，妙墨精笔。虽游于艺，不流于物。晚摄诸妄，顿悦禅寂。退焉若藏，渊然以息。维塔岩岩，鼎分其一。继继承承，休垂罔极。

竟陵为郡，湖光环壁，玉井之华交映，在沔北最为槩。四明钟君元达，剖竹柔花，轻裘缓带，遂物感怀，四时风景，每携叔子登览之。共访古之遗迹，得梦野亭旧址而栋宇焉。取诸贤遗刻于草莽间，徙顿亭壁，介括苍周方叔来属某记之。某冷官汉东，距竟陵咫尺，虽未获登使君之亭，而万里江湖，九秋枕上，风月樽前，诵枢密王公琪之诗，则知银涛响空，玉宇展冰，斯亭有也。宇外天垂，云鸿起灭，诵丞相晏公殊之诗，则知野水天光一碧，落霞孤鹜齐飞，斯亭有也。晴风猎草，晓日浮虚，宋景文祁写其丽矣；江路秋色，泽天晴景，张右史耒状其奇矣。濯缨鼓枻，沧浪所经，则岷山之雪浪、锦江之春色汇焉；苍崖紫峰，郢山所峙，则兰台之风舞、雪楼之云游寓焉。使君案牍清暇，迁燕寝之香，驻牙旌之影，偕客其上，肥鳊冽酒，感慨兴怀。讽灵均《离骚》之经，咏长卿《子虚》之赋，读希文《岳阳》之记，则云泽之蕙亩荑畦、涌泉清池，洞庭之长烟皓月、金光璧影，使君尽有之矣。不特龙卷春澜，鹤唳秋霄，若耶玉女之笑语，云岛、罗浮之仙醉舞雪林，供四时之风景而已也。余尝考江之南北通谓之梦。楚子以郑伯田于梦，则为江南之梦；郧子以子文弃于梦，则为江北之梦。云梦方九百里，则竟陵梦中之一也。梦野有亭，创于宝元之戊寅；废，兴于绍兴之戊寅；又废，再兴于嘉定之戊寅。亭之创兴，三以戊寅，今戊寅之后，吾不保其往，兹刊石以贻不朽，此使君之所以有志也。虽然，石有时而倾，亦不能保也。唯诸贤之诗不与石泐，诗存则亭存，后之岂无贤与使君同趣者乎？地逐名贤，风随惠化。使君镇竟陵三年，惠深化醇，士民借留，天子有诏仍任，可谓贤也已，又岂虑斯亭之不久哉！